戴氏問答:高中政治必備知識點總結(jié)90個
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口碑還挺不錯的,課程涵蓋了小學、初中、高中,課程管理體系很不錯,全程跟蹤式教學,家長會很省心。還開設有一對一個性化小班、幾人精品小班和名師中班,可以根據(jù)學習需要自行選擇,也不用擔心報班時間的問題,因為他們是滾動開班,學生
學校的綜合練習的內(nèi)容和氛圍,以及對你掌握知識的檢驗,是一個人在校外得不到的.學習主要靠自己看書,做題,重要的是不斷總結(jié),思考,上課專心聽講,就夠了.如果想彌補知識上的漏洞或解決知識中的某類問題,可以適當找有經(jīng)驗的家教,重點解決.不宜完全離開學校.即使半年沒上學的藝術(shù)生,三月份回來,我也鼓勵他們在校學習,自己時間上多付出.
你好 高考政治必背知識點高考政治溫習突破點要記牢。高考政治是背背就可以了嘛?政治問題對純知識點的考察異常少,更多的是考察學生的剖析能力、解讀能力,以是在備考中一定要稀奇注重溫習的高考政治必背知識點突破點。三好網(wǎng)高中政治指點先生整...
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高中政治必備知識點有哪些經(jīng)濟
商品:用于交流的勞動產(chǎn)物
兩個屬性:價值和交流價值
價值:凝聚在商品中的無差其余人類勞動。
價錢:價錢是價值的錢幣顯示,價值越大,價錢也越高,越小,價錢也越低,成正比。
使用價值:能夠知足人們某種需要的屬性。如鉛筆的使用價值是可以用來寫字,面包的使用價值是可以用來果腹,差其余商品有差其余使用價值。
錢幣:錢幣也是一種商品,但它對照特殊,它用來充當一樣平時等價物(蘋果與面包價錢差異,用錢幣權(quán)衡出來的 錢幣有兩個職能:一是價值尺度,二是流通手段)。
紙幣是由國家刊行的強制使用的價值符號。紙幣刊行量需要符號一個國家的生產(chǎn)力水平,若是印的錢過多,導致通貨膨脹,影響社會穩(wěn)固。印的過少,導致通貨縮短,影響商品流通,以是鈔票不是想印若干就可以印若干。
供求關系對價錢的影響:當求過于供時,泛起商品太少,買商品的人多的情形,這時刻價錢上漲,形成賣方市場。當供大于求時,泛起商品太多,買的人少的情形,這時刻價錢下降,形成買方市場。
價值紀律:商品的價值由生產(chǎn)商品的社會需要勞動時間決議。好比李凱生產(chǎn)一部汽車需要花的時間。李凱生產(chǎn)一部手機的時間需要花時間,那么這部汽車在市場上的價錢是這部手機的價錢的(可以假設汽車元,手機元)。也就是說生產(chǎn)一件器械,若是花的時間越多,那么它的價錢也就越高。然則價錢也受供求關系影響,當市場上賣汽車的許多,賣手機的相對少的時刻,這時刻汽車價錢可能會稍低于,手機稍高于,但汽車價錢基本照樣手機價錢的。
當一件商品價錢上升時,買它的人會削減,這種商品的生產(chǎn)規(guī)模也會響應地削減;價錢下降時,買它的人會增多,這種商品的生產(chǎn)規(guī)模會增大。
恩格爾系數(shù):食物支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)越低,說明生涯水平越高,由于系數(shù)低,說明花在用飯上的錢很少,剩下的錢可以用在娛樂上、裝修、購置奢侈品。
中學生的消費觀:要憑證自己的能力,適度消費,同時不能以盲從別人,消費的時刻要理智,平時消費中;要有珍愛環(huán)境的意識,好比只管少買或者不買對環(huán)境有危害的商品。時刻保持勤儉節(jié)約的作風,每一分錢都是用汗水換來的,不能隨意虛耗。
在我國,公有制為主體職位公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
國有經(jīng)濟:國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈,對經(jīng)濟生長起主導作用。即國有經(jīng)濟能控制國家經(jīng)濟的生長偏向。(影象方式:共產(chǎn)黨現(xiàn)在絕對控制整其中國,國有經(jīng)濟是被共產(chǎn)黨治理的,以是國有經(jīng)濟也一定能控制得住天下經(jīng)濟。國有經(jīng)濟----控制力)
生產(chǎn)決議消費,消費反作用于生產(chǎn)。
我國社會主義低級階段基本經(jīng)濟制度:
(公有制為主體
(多種所有制配合生長 堅持我國社會主義低級階段基本經(jīng)濟制度有得于:促進生產(chǎn)力的生長;有利于增添綜合國力;有利于提高人民生涯水平
明了這句話的方式:我國現(xiàn)在正處于社會主義低級階段,我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體,多種所有制配合生長。為什么要以公有制為主體呢,由于中國共產(chǎn)黨信仰的是馬克思主義,馬克思主義的最大特點是社會多數(shù)財富要被國家來控制,以是就有了公有制為主體這么一說;為什么又提到多種所有制配合生長呢?由于經(jīng)濟因素越多,才會越活躍,人人相互競爭,這樣經(jīng)濟生長的才會好,以是就有了多種所有制配合生長這一說
中學生的擇業(yè)觀(你是若何看待擇業(yè)的?現(xiàn)代青年若何擇業(yè)?若是是你,請談談你的擇業(yè)觀?現(xiàn)代學生若何選擇職業(yè)?)
碰著這樣的問題應該這樣回覆:我們選擇職業(yè)時,要憑證小我私人興趣,專長,選擇適合自己的職業(yè),同時也要注重提高自身能力,無邪選擇職業(yè),在競爭中處于優(yōu)勢,正當職業(yè)沒有崎嶇貴賤之分,我們要一致看待每個職業(yè)。
儲蓄,便捷的投資方式 (影象方式:哪都是銀行,隨便把爭存進去就OK了)。
債券,穩(wěn)健的投資方式(借給別人錢,別人還錢的時刻要多給我一部門,我是一個穩(wěn)健的人)
股票,高收益和高風險的投資方式(股票升值,我賺錢,貶值我賠錢,時高時低)
商業(yè)保險,規(guī)避風險的投資方式(為防意外,買保險,這樣縱然天塌了,有保險公司頂著)
按勞分配是我國社會分配的基本原則,在所有分配方式中占主體職位。
按個體勞動者勞動功效分配。
按生產(chǎn)要素分配。包羅按勞動要素分配;按資源要素分配;按手藝要素分配;按治理要素分配。
請回覆我國執(zhí)行按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度的一定性;或者問我國為什么執(zhí)行按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度;又或者問:請回覆我國執(zhí)行按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度的緣故原由
答:(這種分配方式與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力生長水平相順應。(這是由我國以公有制為主體,多種所有制配合生長的基本經(jīng)濟制度決議的。(這是生長我國社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。(實踐證實,這種分配方式對加速經(jīng)濟生長,實現(xiàn)配合富足起到了促進作用。
稅收具有 強制性、無償性、牢靠性 三個特征。
我國稅收取之于民,用之于民。
市場經(jīng)濟:市場在資源設置中起基礎性作用的經(jīng)濟稱市場經(jīng)濟。(不必背下來,明了就行了,明了方式:國家制訂好規(guī)章制度后就不管市場了,任由各個企業(yè),個體去競爭,到達商品供求平衡。然則,在我國執(zhí)行的并不是完全意義上的市場經(jīng)濟,我國執(zhí)行的是社會主義性子的市場經(jīng)濟,即國家有一家干預市場,并不是理想中的市場經(jīng)濟)。
市場調(diào)治不是萬能的,市場調(diào)治具有三個壞處 自覺性,盲目性和滯后性。
社會主義市場經(jīng)濟的三個基本特征:堅持公有制為主體;以實現(xiàn)配合富足為基本目的(;國家能夠執(zhí)行強有力的宏觀調(diào)控(什么是宏觀調(diào)控,宏觀調(diào)控意思就是國家通過種種政策,指導市場生長偏向。好比說天下豬肉價錢上漲,國民埋怨太貴,這時刻國家可能會出臺一些襲擊投契倒把的企業(yè)或小我私人,穩(wěn)固豬肉價錢,這算是國家宏觀調(diào)控的一種方式)。
科學生長觀,第一要義是生長,焦點是以人為本,基本要求是周全協(xié)調(diào)可延續(xù),基本方式是統(tǒng)籌兼顧。
經(jīng)濟全球化 起勁影響:推動了天下局限內(nèi)生產(chǎn)力的生長,促進了生產(chǎn)要素在全球局限內(nèi)的分配 消極影響:經(jīng)濟全球化是被蓬勃資源主義國家主導,蓬勃國家財富更多,生長中國家狀態(tài)更糟,南北極分化加倍嚴重。(南北極分化是指富人越富,窮人越窮)。
中國要起勁介入經(jīng)濟全球化,化晦氣因素為有利因素,捉住時機,迎接挑戰(zhàn)。
我國執(zhí)行對外開放,必須堅持自力自主,自力重生的原則
政治
國家基本屬性:階級性。
我國是 工人階級向?qū)У?,以工農(nóng)同盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
人民民主專政就是人民當家作主。
公民基本的民主權(quán)力是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
權(quán)力與義務相統(tǒng)一原則:權(quán)力與義務不能星散(不能能只享有權(quán)力不遵守義務,也不能能只遵守義務而不能享有權(quán)力)。
民族區(qū)域自治制度:在各少數(shù)民族聚居的地方執(zhí)行區(qū)域自治(明了方式:所謂區(qū)域自治,也就是一幫人讓他們自己選出一個老大,共產(chǎn)黨有什么事情需要通知,就告訴這個老大,讓老大轉(zhuǎn)達給這一幫人)。
處置民族關系的三個原則:民族一致;民族團結(jié);各民族配合繁榮(影象方式:民族之間泛起關系就像兩小我私人鬧矛盾一樣,這時刻就要解決,讓兩小我私人重歸于好,首先要把兩小我私人擺在一致的位置看待,團結(jié)高于一切,豈論是國家照樣整體,只有內(nèi)部團結(jié)了才氣壯大;第三,當兩小我私人意識到合好對人人都有利益,即能配合繁榮,這樣勸起來就對照容易被接受)。
我國民族漫衍特點:大雜居小聚居。
執(zhí)行民族區(qū)域自治的主要意義,或執(zhí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性。
答:(有利于維護國家統(tǒng)一和平安(有利于保障少數(shù)民族當家作主的權(quán)力(有利于生長一致、團結(jié)相助的社會主義民族關系(有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的蓬勃生長。
(影象方式:意義是多方面的,回覆時先把大的方面答出來,再答小的方面,國家利益高于一切,以是先從國家角度敘述意義,國家的迎面是少數(shù)民族,以是答完國家后再從少數(shù)民族的角度去敘述,第三點再從整個民族角度敘述,也就是有利于促進各民族關系。第四點自由施展,想不出來就寫)
在我國有宗教信仰自由,即信與不信,是自己的事,別人沒有權(quán)力干預,想什么時刻信就什么時刻信,想什么時刻不信就什么時刻不信,想信哪個教就信哪個教。
國家之間的競爭是綜合國力的競爭。
我外洋交政策是 維護天下和平,促進配合生長,堅持和平共處五項基本原則。
我國是團結(jié)國的首創(chuàng)國,而且是五個常任理事國之一。
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現(xiàn)實與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性,第一種情況非常普通,孩子長時間補習,排名或許靠前一些,但沒有質(zhì)的飛躍。為什么花費了金錢,耗費了時間,孩子成績卻沒能大幅提高? 老師提醒家長的是:我們要先明確孩子補習的是知識點還是學習力?哲學
哲學是天下觀和方式論的統(tǒng)一,即哲學不僅是一種看法,同時也具有研究和刷新天下的方式。
(我們通俗人通常都有自己的看法,通俗人之以是不是哲學家,是由于不具備哲學的另一個要素:方式論,也就是說通俗人沒有研究方式,沒有對自己的天下觀做更深入的思索。通俗人中的一小部門人對方式思索的人就是哲學家)
天下觀決議方式論,方式論體現(xiàn)天下觀,有什么樣的天下觀就會有什么樣的方式論。天下觀和方式論二者不能支解。
哲學比詳細科學局限更廣,是對詳細科學的升華。具有普遍性。
哲學:共性;一樣平時;普遍。詳細科學:個性;個體;特殊。
即哲學與詳細科學是共性與個性,一樣平時與個體,普遍與特殊的關系
詳細科學是哲學的基礎(緣故原由:由于我們一樣平時都是先研究詳細科學,掌握紀律后才上升到哲學高度,以是詳細科學是哲學的基礎)。
哲學為天下觀提供天下觀和方式論的指導。
物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能被人的意識所反映的客觀著實。
哲學的基本問題:頭腦和存在的問題。即頭腦和存在哪個屬第一位,也可等同于意識和物質(zhì)哪個是第一位。
馬克思主義堅持物質(zhì)第一性,頭腦第二性的看法,這種看法稱為唯物主義。
唯物主義:物質(zhì)是天下的本源,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決議意識。唯物主義的生長準時間順序履歷了三個階段,它們是(古代質(zhì)樸唯物主義(近代形而上學唯物主義(辯證唯物主義和歷史唯物主義。
古代質(zhì)樸唯物主義以為天下是物質(zhì)的,否認天下是神締造的,但它沒有科學依據(jù)。
近代形而上學唯物主義以為原子是天下的本原,即一切物質(zhì)都是由原子組成的。它厚實和生長了唯物主義,但這種唯物主義具有局限性。
辯證唯物主義和歷史唯物主義:真正展現(xiàn)了物質(zhì)天下的基本紀律,反映了社會歷史生長的客觀要求。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學的天下觀和方式論。
唯心主義:意識是第一位的,意識決議物質(zhì)。
判斷一小我私人的話,一種看法是不是唯心主義或唯物主義,方式是:文字里含有物質(zhì)決議意識的看法,是唯物主義,含有意識決議物質(zhì)的看法,是唯心主義。
物質(zhì)與運動:物質(zhì)是運動的,所有物質(zhì)都在運動,靜止的物質(zhì)也在運動,由于靜止是相對的,運動是絕對的。
意識是物質(zhì)天下耐久生長發(fā)產(chǎn)物。
意識是人對客觀存在的反映。
紀律具有客觀性和普遍性。
實踐:以人為主體,以客觀事物為工具的流動,具有直接現(xiàn)實性。
實踐三個特點:(具有主觀能動性(具有客觀物質(zhì)性(實踐是社會歷史性的流動(這么明了第三個特點:人是一代代傳承下來的,人的生長也是從出生時的無知逐步學習的歷程,以是我們想做一件事,是憑證之前的履歷,豈論是自己的履歷,照樣從書籍上看到的歷史上別人的教訓,豈論哪種情形,都說明晰一點,那就是與以前存在關系,以是實踐也是一種社會歷史性的流動)。
實踐是熟悉的泉源,即熟悉泉源于實踐,實踐決議熟悉,實踐是熟悉生長的動力。
實踐是磨練熟悉的唯一尺度,是熟悉的目的和歸宿。
真理是客觀的。
熟悉具有一再性、無限性、上升性(明了影象:我們對一個紀律的熟悉是在一再的思索驗證后才真正熟悉的;縱然我們熟悉了某一個紀律,天下上尚有萬萬萬萬個紀律等著我們?nèi)ナ煜?,以是具有無限性;我們每熟悉一個紀律,在熟悉的天下中,我們就前進了一步,所有具有上升性)。
聯(lián)系的看法:聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性(影象方式:聯(lián)系具有普遍性,萬事萬物間都有聯(lián)系,所有具有普遍性;事物間的聯(lián)系是客觀存在的,以是具有客觀性;紛雜的說不清的聯(lián)系,體現(xiàn)多樣性)。
生長是指新事物的發(fā)生和往事物的消亡。
唯物辯證法的基本看法是矛盾的看法。
矛盾也叫對立統(tǒng)一(以后見到對立統(tǒng)一,也就是見到矛盾,就如想去北京旅游,但不知蹊徑怎么走,這時刻會有兩個問題一:叨教北京怎么走;二:叨教中國的首都怎么走,著實都是一個意思)。
矛盾剖析法是熟悉天下和刷新天下的基本方式。
矛盾的對立性也叫斗爭性,統(tǒng)一性也叫統(tǒng)一性。(類似于北京,首都,兩種叫法,一個意思)
矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该茈p方相互傾軋、相互對立。
矛盾的統(tǒng)一性或統(tǒng)一性:矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系、相互依賴、相互融會。
矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,從而推動事物的一直生長。
矛盾的兩點論:矛盾具有主要矛盾和次要矛盾。
矛盾的重點論:在熟悉和刷新事物時,要捉住主要矛盾。我們在處置矛盾時要堅持兩點論和重點論。
馬克思主義活的靈魂是:詳細問題詳細剖析。
辯證的否認:著實質(zhì)是揚棄,即甩掉消極的欠好的器械,保留起勁的,優(yōu)異的器械。
創(chuàng)新是一個民族提高的靈魂,是一個國家興旺蓬勃的不竭動力,是一個政黨永葆生氣的源泉。創(chuàng)新是時代生長的動力,能夠推動社會生產(chǎn)力的生長,推動生產(chǎn)關系和社會制度的轉(zhuǎn)變,推悅耳類頭腦和文化的生長。
現(xiàn)在總結(jié)下前面談到的哲學上的一些看法:第:運動的看法, 系的看法,長的看法,盾的看法。
社會存在:社會生涯的物質(zhì)方面,(如高樓大廈,社會上人們擁有的財富,人與人之間的生產(chǎn)關系等;社會意識指社會生涯的精神方面(如一個社會的頭腦潮水,社會的某種習慣等)。
社會存在決議社會意識,有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識,社會意識對社會存在有能動的反作用。
堅持群眾蹊徑是我們黨向?qū)е袊嗣袢〉妹裰鞲锩鼊倮闹饕WC,是取得社會主義革命的保證,是樂成建設中國特色社會主義的主要保證。
人民群眾是歷史的締造者,是社會轉(zhuǎn)變的決議實力。
一切為了群眾,一切依賴群眾,從群眾中來,到群眾中去。
一個答題技巧:在問題中有提到人民群眾,就要把寫上去,如為什么我們黨要堅持走群眾蹊徑?或堅持群眾蹊徑的意義等,只要質(zhì)料中敘述的主要頭腦是人民群眾,把上面提到的三點都寫上去不會錯。這是遇到人民群眾的考點,當考試時遇到其它的考點時,把想到的與這個考點有關的看法用自己的語言寫上去,句與句之間要有邏輯性,不能亂寫。
社會主義新型民族關系是一致、團結(jié)、相助、協(xié)調(diào)。
我國處置民族關系的原則:民族一致、民族團結(jié)、各民族配合繁榮。
學好高中政治的方式是什么要害詞法
對基本知識點的掌握上要注重發(fā)現(xiàn)、歸納和歸納綜合出基本看法和原理中的“要害詞”以利于影象和明了。好比,文化看法,相對政治經(jīng)濟而言的,主體是人類,精神流動及其產(chǎn)物。包羅社會意識形態(tài)的部門和非意識形態(tài)的部門。再如,傳統(tǒng)文化的繼續(xù),不是原封不動的承襲傳統(tǒng)文化,而是有所鐫汰、有所發(fā)揚,目的是促進傳統(tǒng)文化的生長。要害的歸納綜合和總結(jié)可以自己舉行,也可以上課聽先生的總結(jié)。
事例法
對于對照抽象的理論知識(尤其是對照難明的),一定找到一個對照典型的事例輔助明了,作到抽象理論詳細化。好比:文化影響人的來往行為和來往方式。連系書上“元妃省親”的事例影象。說明價值看法影響人們的來往方式和行為。事例的尋找注重上課從先生那里找,也可以自己總結(jié),事例應該是質(zhì)料、圖表、漫畫、數(shù)字等直觀形象的器械。
對比聯(lián)系法
對比聯(lián)系法:對于相近的、相反的看法和原理,把他們放到一快加以對比和聯(lián)系,比單純對一個要好明了和影象。好比,潛移默化是指因受到外來影響而在不知不覺中發(fā)生轉(zhuǎn)變。深遠持久,深指文化對我們的影響水平而言;遠主要是就文化影響的空間局限而言;持久主要指文化對人們的影響在時間上有延續(xù)性的特點。這樣影象的利益是印象深、延續(xù)時間長、效果好,有利于到達學習知識、加深明了的目的。由于對比影象法所舉行歸類和對照的歷程,就是對事物、對知識的明了、判斷和剖析的歷程。另外要注重先生上課在這方面的總結(jié)和參考書上面的總結(jié)。
結(jié)構(gòu)系統(tǒng)影象法
此種影象方式多用于溫習。學完一節(jié)、一課、一本書總要舉行溫習牢靠,這就需要學生必須體會所溫習內(nèi)容的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
首先找出貫串于知識的主干部門,再憑證知識間內(nèi)在的邏輯關系把分支內(nèi)容串聯(lián)在主干之上,捉住主干順序影象分支內(nèi)容,再把每一分支中更細小的內(nèi)容填充進去,個個知識點猶如“冰糖葫蘆竹簽串”,可以有用地阻止遺漏或張冠李戴的誤差。以節(jié)為例,文化創(chuàng)新的途徑,講兩個大問題文化創(chuàng)新的途徑和堅持準確偏向,戰(zhàn)勝錯誤傾向。一個基本途徑,兩個基本途徑;堅持準確偏向的要害,四個錯誤傾向。兩個基本途徑都有詳細的睜開,有詳細的要求。
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